高考必背古詩文與重點賞析

以下是小編整理的高考必背古詩文與重點賞析，希望可以幫助到您!

1.勸學

荀子

君子曰：學不可以已①。

青，取之于藍，而青于藍②;冰，水為之，而寒于水。木直中繩，以為輪，其曲中規③。雖有槁暴，不復挺者④，使之然也。故木受繩則直⑤，金就礪則利⑥，君子博學而日參省乎己⑦，則知明而行無過矣。

吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也;吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也⑧。登高而招，臂非加長也，而見者遠;順風而呼，聲非加疾也，而聞者彰⑨。假輿馬者，非利足也，而致千里⑩;假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。

積土成山，風雨興焉;積水成淵，蛟龍生焉;積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無以至千里;不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步;駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折;鍥而不舍，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。

【注】

①君子：這里指有學問有修養的人。已：停止。

②青：靛青，一種染料，從藍草中取得。藍：草名，也叫蓼(liǎo)藍，葉子含藍汁，可以做藍色染料。

③中(zhònɡ)繩：(木材)合乎拉直的墨線。木工用拉直的墨線來取直。：通“煣”，使彎曲。規：圓規。

④雖有槁 (ɡǎo)暴(pù)：即使又曬干了。有：通“又”。槁暴：曬干。槁：枯。暴：曬。復：再。挺：直。

⑤受繩：經墨線比量過。

⑥金：指金屬制的刀劍等。就：動詞，接近、靠近。礪：磨刀石。

⑦“君子博學”一句：君子廣泛地學習而且每天對自己的言行檢查、省察。參(cān)：驗、檢查。一說，參，通“叁”，多次，表概數。省(xǐnɡ)：省察。乎：相當于“于”。

⑧須臾：片刻，一會兒。跂(qì)：提起腳后跟。博見：見得廣。

⑨見者遠：意思是人在遠處也能看見。疾：強，這里指聲音宏大。彰：清楚。

⑩假：借助，利用。輿：車。利足：腳走得快。致：到達。能水：善于游水。水：用作動詞，游水，指游泳。絕：橫渡。生(xìnɡ)：通“性”，資質、稟賦。物：外物，指各種客觀條件。“積善成德”三句：積累善行，養成好的品德，就會得到最高的智慧，具備圣人的思想境界。跬步：古代稱跨出一腳為“跬”，跨兩腳為“步”。無以：沒有用來……的(辦法)。騏驥(jì)：駿馬。駑馬：劣馬。十駕：馬拉車十天所走的路程。鍥：刻。鏤：雕刻。用心一也：(這是)用心專一(的緣故)。用：因為。六跪：六條腿，蟹實際上是八條腿。跪：蟹腿。螯：蟹鉗。躁：浮躁，不專心。

【賞析】

《勸學》較系統地論述了學習的目的、意義、態度和方法，是古代論述“學習”的重要文章。這里節選的著重論述學習的重要意義、作用和學習應持的態度。作者反復論證人的知識、才能、品德不是天生就有的，而是通過學習和積累取得的。即使是圣人的思想，也可以在不斷的學習和積累中具備。所以，任何人都應當持恒專一，腳踏實地，不斷學習。

首段提出全文中心論點：“學不可以已”。

第2段，論述學習的重要意義。作者先用一連串的比喻進行論證，然后說明人要廣博地學習并不斷反省自己，就會智慧明達、行為無過。

第3段，論述學習的作用。作者先從正面闡述學習的顯著效果，接著闡述良好效果的取得是因為憑借外界條件，最后推論人需要通過學習來改造、提高自己。

第4段，說明學習應持的態度。全段分三層：第一層著重說明知識需要積累;第二層著重說明學習貴在持之以恒;第三層著重說明學習必須專心致志。這三層意思層層深入，內在聯系十分緊密。

2.師說

韓愈

古之學者必有師①。師者，所以傳道受業解惑也②。人非生而知之者，孰能無惑③?惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之④;生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎⑤?是故無貴無賤⑥，無長無少，道之所存，師之所存也。

嗟乎!師道⑦之不傳也久矣!欲人之無惑也難矣!古之圣人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉⑧;今之眾人，其下圣人也亦遠矣，而恥學于師⑨。是故圣益圣，愚益愚⑩。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎?愛其子，擇師而教之;于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學而大遺，吾未見其明也。巫醫樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛。”嗚呼!師道之不復，可知矣。巫醫樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟!

圣人無常師。孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子。孔子曰：三人行，則必有我師。是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術業有專攻，如是而已。

李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經傳皆通習之，不拘于時，學于余。余嘉其能行古道，作《師說》以貽之。

【注】

①古之學者必有師：古代求學的人一定有老師。學者：求學的人。

②所以：用來……的、……的憑借。受：通“授”，傳授。

③生而知之：生下來就懂得道理。之：指知識和道理。孰：誰。

④聞：知道，懂得。從而師之：跟從(他)，拜他為老師。師之：就是“以之為師”。

⑤庸知其年之先后生于吾乎：哪管他的年齡比我大(先生于吾)還是比我小(后生于吾)呢?庸：豈、哪。知：了解、知道。年：這里指年齡。之：結構助詞，無實在意義。

⑥是故：因此，所以。無：無論，不分。

⑦師道：從師的風尚。道：這里有風尚的意思。

⑧出：這里指超出。猶且：尚且，還。

⑨眾人：一般人。下：低于。于：向。

⑩“圣益圣”兩句：圣人更加圣明，愚人更加愚昧。益：更加、越發。于其身：對于他自己。身：自己。恥師：以從師為恥。恥：意動用法。惑：糊涂。授之書而習其句讀(dòu)：教給他書，(幫助他)學習其中的文句。之：指童子。其：指書。句讀：古人指文辭休止和停頓處。文辭語意已盡處為句，未盡而須停頓的地方為讀。“或師焉”兩句：有的從師，有的不(從師)。意思是不知句讀的倒要從師，不能解惑的卻不從師。不：通“否”。遺：丟棄。百工：各種工匠。相師：拜別人為師。族：類。曰師曰弟子云者：稱“老師”稱“弟子”等等。云者：有“如此如此”的意味。“位卑則足羞”兩句：(以)地位低(的人為師)，就感到恥辱;(以)官職高(的人為師)，就近乎諂媚。諛：阿諛、奉承。不齒：不屑與之同列，羞與為伍，意思是看不起。齒：并列、排列。“今其智”二句：如今士大夫們的見識竟反而比不上巫醫、樂師、工匠這類人，真是奇怪的事啊!常師：固定的老師。郯(tán)子：春秋時郯國(今山東郯城一帶)的國君，孔子曾向他請教官職的名稱。萇(chánɡ)弘：周敬王時的大夫，孔子向他請教過音樂的事。師襄：春秋時魯國的樂官，孔子向他學過彈琴。老聃(dān)：就是老子，孔子曾向他問禮。三人行，則必有我師：幾個人同行，其中一定有可以當我老師的人。不必：不一定。術業有專攻：學問和技藝上(各)有(各的)專門研究。攻：學習、研究。六藝經傳(zhuàn)：六經的經文和傳文。六藝：指《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》六種經書。《樂》久已失傳，這是沿用古代的說法。傳：古代解釋經書的著作。時：指當時士大夫中恥于從師的不良風氣。嘉：贊許。古道：指古人從師之道。貽(yí)：贈送。

【賞析】

《師說》是韓愈的一篇著名論文。全文分4段。

第1段提出中心論點并以教師的職能作用總論從師的重要性和擇師的標準。

第2段指出今人不從師的惡果、表現和原因，批判不重師道的錯誤態度和恥于從師的不良風氣。這一段用對比的方法分三層論述。第一層，把“古之圣人”從師而問和“今之眾人”恥學于師相對比，指出是否尊師重道，是圣愚分野的關鍵所在;第二層，以為子擇師而自己不從師作對比，指出“小學而大遺”的謬誤;第三層，以巫醫樂師百工之人與士大夫之族作對比，批判當時社會上輕視師道的風氣。

第3段以孔子對待老師的言行為例，說明從師應有的態度，闡明教和學的關系以及能者為師的道理。

第4段贊揚李蟠“不拘于時”“能行古道”，說明寫作本文的緣由。

3.逍遙游

莊子

北冥有魚，其名為鯤①。鯤之大，不知其幾千里也;化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也;怒而飛，其翼若垂天之云②。是鳥也，海運則將徙于南冥，——南冥者，天池也③。《齊諧》者，志怪者也④。《諧》之言曰：“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也⑤。”野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也⑥。天之蒼蒼，其正色邪?其遠而無所至極邪?其視下也，亦若是則已矣。且夫水之積也不厚，則其負大舟也無力。覆杯水于坳堂之上，則芥為之舟，置杯焉則膠，水淺而舟大也⑦。風之積也不厚，則其負大翼也無力。故九萬里，則風斯在下矣，而后乃今培風⑧;背負青天，而莫之夭閼者，而后乃今將圖南⑨。蜩與學鳩笑之曰：“我決起而飛⑩，搶榆枋而止，時則不至，而控于地而已矣，奚以之九萬里而南為?”適莽蒼者，三餐而反，腹猶果然;適百里者，宿舂糧;適千里者，三月聚糧。之二蟲又何知!

小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也?朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥靈者，以五百歲為春，五百歲為秋;上古有大椿者，以八千歲為春，八千歲為秋，此大年也。而彭祖乃今以久特聞，眾人匹之，不亦悲乎!湯之問棘也是已。窮發之北，有冥海者，天池也。有魚焉，其廣數千里，未有知其修者，其名為鯤。有鳥焉，其名為鵬，背若泰山，翼若垂天之云，摶扶搖羊角而上者九萬里，絕云氣，負青天，然后圖南，且適南冥也。斥笑之曰：“彼且奚適也?我騰躍而上，不過數仞而下，翱翔蓬蒿之間，此亦飛之至也。而彼且奚適也?”此小大之辯也。

故夫知效一官，行比一鄉，德合一君，而征一國者，其自視也，亦若此矣。而宋榮子猶然笑之。且舉世譽之而不加勸，舉世非之而不加沮，定乎內外之分，辯乎榮辱之境，斯已矣。彼其于世，未數數然也。雖然，猶有未樹也。夫列子御風而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未數數然也。此雖免乎行，猶有所待者也。若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者，彼且惡乎待哉?故曰：至人無己，神人無功，圣人無名。

【注】

①北冥：北海。冥：通“溟”，海。鯤(kūn)：傳說中的大魚。

②怒而飛：振翅奮飛。怒：奮發，指鼓起翅膀。垂天之云：懸掛在天空的云。

③海運：海動。古有“六月海動”之說。海動必有大風，有大風鵬鳥始可借風力而南徒。天池：天然形成的大水池。

④《齊諧》：書名，齊國俳諧之書。志怪：記載怪異的事物。志：記載。

⑤“摶(tuán)扶搖”兩句：乘著旋風環旋飛上幾萬里的高空，憑借著六月的大風才能離開。摶：環旋著往上飛。扶搖：旋風。九：表虛數，不是實指。去：離開。以：用，憑借。息：氣息，這里指風。

⑥“野馬也”三句：山野中的霧氣，空中的塵埃，都是生物用氣息相吹拂的結果。野馬：游動的霧氣。春天山林沼澤中的霧氣奔騰如野馬，所以叫“野馬”。吹：吹拂。

⑦坳堂：堂上低洼之處。芥：小草。膠：粘，指著地。

⑧斯：則，就。而后乃今：然后才開始。培：憑。

⑨夭閼(è)：阻塞。圖南：計劃向南飛。

⑩決：快速的樣子。搶：觸、碰。榆枋：榆樹和檀樹。奚以……為：表示反問，相當于“哪里用得著……呢”。之：到。南：南行。適：往。莽蒼：郊野景象，指近郊。果然：很飽的樣子。三月聚糧：出發前三個月即儲備干糧。之：此。二蟲：指蜩(tiáo)與學鳩。蟲：古代泛稱動物。知(zhì)：通“智”。年：壽命。“朝(zhāo)菌”二句：朝菌不知一月的時間變化，蟪(huì)蛄(ɡū)不知一年的時間變化。朝菌：一名大芝，朝生，見日則死。晦：陰歷每月最后一日。朔：陰歷每月的第一日。蟪蛄：寒蟬，春生夏死，夏生秋死。春秋：指四季。冥靈：樹名。彭祖：傳說為堯之臣，名鏗，活了八百歲。特：獨。聞：為人所知。匹：比。是已：就是這樣。是：代詞，這樣。已：通“矣”。窮發：傳說中極荒遠的不生草木之地。發：毛，指草木。羊角：旋風。旋風盤旋而上如羊角。絕：直上穿過。云氣：云層。蓬蒿：兩種草名。蓬：飛蓬。蒿：蒿子。飛之至：飛翔的最高限度。此小大之辯也：這就是小和大的區別。辯：通“辨”，區別。效：功效，這里是“勝任”的意思。比：合。而征一國：能力使一國的人信任。而：通“能”，才能。征：信，這里是“取信”的意思。“定乎”二句：(宋榮子)認清自我與外物的分際，辨明榮辱的界限。定：認清。斯已矣：至此而止。“彼其于世”兩句：他在世間，沒有追求什么。彼其：兩個代詞疊用。數(shuò)數然：拼命追求的樣子。“乘天地之正”兩句：順應天地萬物之性，駕馭六氣的變化。正：與下句的“辯”(變)相對而言。辯：通“變”。六氣：陰、陽、風、雨、晦、明。惡(wū)乎待哉：憑借什么呢?也就是無所待。惡：何。至人：莊子認為修養最高的人。下文“神人”“圣人”義相近。無己：無我，即物我不分。無功：無所為，故無功利。無名：不立名。

【賞析】

《逍遙游》是集中代表莊子哲學思想的一篇杰作。全篇構思精巧，善于使想象與現實結合，善于使對話與闡理結合，善于使諷刺與剖析結合，吸引邊讀邊思，邊思邊讀，讀之有味味無窮。

全文在構思上，圍繞著逍遙安排了設喻、闡理、表述三個部分。在設喻中，以蜩與學鳩都無知借風力飛翔這一事實，各自顯示傲慢得意的形態;順勢轉入第二部分闡理上，從政的高官貴人平庸地顯示自己的才能，像雀一樣渺小可憐，最后提出靠豁達、無所求才能達到無己、無功、無名的自由虛無的境界。這就是作者寫作的目的。

4.阿房宮賦

杜牧

六王畢，四海一，蜀山兀，阿房出①。覆壓三百余里②，隔離天日③。驪山北構而西折，直走咸陽④。二川溶溶⑤，流入宮墻。五步一樓，十步一閣;廊腰縵回⑥，檐牙高啄⑦;各抱地勢，鉤心斗角⑧。盤盤焉，囷囷焉⑨，蜂房水渦，矗不知其幾千萬落⑩。長橋臥波，未云何龍?復道行空，不霽何虹?高低冥迷，不知西東。歌臺暖響，春光融融;舞殿冷袖，風雨凄凄。一日之內，一宮之間，而氣候不齊。

妃嬪媵嬙，王子皇孫，辭樓下殿，輦來于秦。朝歌夜弦，為秦宮人。明星熒熒，開妝鏡也;綠云擾擾，梳曉鬟也;渭流漲膩，棄脂水也;煙斜霧橫，焚椒蘭也。雷霆乍驚，宮車過也;轆轆遠聽，杳不知其所之也。一肌一容，盡態極妍，縵立遠視，而望幸焉。有不見者，三十六年。燕趙之收藏，韓魏之經營，齊楚之精英，幾世幾年，剽掠其人，倚疊如山。一旦不能有，輸來其間。鼎鐺玉石，金塊珠礫，棄擲邐迤，秦人視之，亦不甚惜。

嗟乎!一人之心，千萬人之心也。秦愛紛奢，人亦念其家。奈何取之盡錙銖，用之如泥沙?使負棟之柱，多于南畝之農夫;架梁之椽，多于機上之工女;釘頭磷磷，多于在庾之粟粒;瓦縫參差，多于周身之帛縷;直欄橫檻，多于九土之城郭;管弦嘔啞，多于市人之言語。使天下之人，不敢言而敢怒。獨夫之心，日益驕固。戍卒叫，函谷舉，楚人一炬，可憐焦土!

嗚呼!滅六國者六國也，非秦也;族秦者秦也，非天下也。嗟乎!使六國各愛其人，則足以拒秦;使秦復愛六國之人，則遞三世可至萬世而為君，誰得而族滅也?秦人不暇自哀，而后人哀之;后人哀之而不鑒之，亦使后人而復哀后人也。

【注】

①“六王畢”四句：六國滅亡了，天下統一了，四川的山光禿了，阿房宮出現了。六王：齊、楚、燕、韓、趙、魏六國的國王，即指六國。畢：完了，指為秦國所滅。一：統一。兀：山高而上平。這里形容山上樹木已被砍伐凈盡。出：出現，意思是建成。

②覆壓三百余里：(從渭南到咸陽)覆蓋了三百多里地。形容宮殿樓閣接連不斷，占地極廣。覆壓：覆蓋。

③隔離天日：遮蔽了天日。這是形容宮殿樓閣的高大。

④構：動詞，架房建屋。走：趨向。

⑤二川：指渭水和樊川。溶溶：河水緩流的樣子。

⑥廊腰縵回：走廊寬而曲折。廊腰：連接高大建筑物的走廊，好像人的腰部。縵：縈繞。回：曲折。

⑦檐牙高啄：(突起的)屋檐(像鳥嘴)向上噘起。檐牙：屋檐突起，猶如牙齒。

⑧鉤心斗角：指宮室結構的參差錯落，精巧工致。鉤心：指各種建筑物都向中心區攢聚。半角：指屋角互相對峙，好像兵戈相斗。

⑨盤盤：盤旋的樣子。囷囷(qūn qūn)：曲折回旋的樣子。

⑩矗：形容建筑高高聳立的樣子。“長橋臥波”兩句：長橋臥在水上，沒有云怎么(出現了)龍?《易經》有“云從龍”的話，所以人們認為有龍就應該有云。這是用故作疑問的話，形容長橋似龍。冥迷：分辨不清。融融：和樂。冷袖：由于舞袖飄拂，好像帶來寒氣。妃嬪媵嬙(yìnɡ qiánɡ)：指六國王侯的宮妃。她們各有等級(妃的等級比嬪、嬙高)。媵是陪嫁的人，也可能成為嬪、嬙。王子皇孫：指六國王侯的女兒、孫女。擾擾：紛亂的樣子。鬟：古代女子環形的發髻。漲膩：漲起了(一層)脂膏(含有胭脂、香粉的洗臉的“脂水”)。轆轆遠聽：車聲越聽越遠。轆轆：車行的聲音。杳：深遠，不見蹤影。妍：美麗。縵立：久立。幸：封建時代皇帝到某處，叫“幸”。妃、嬪受皇帝寵愛，叫“得幸”。收藏：指收藏的金玉珍寶等物。下文的“經營”“精英”也指金玉珠寶等物。剽(piāo)掠其人：從人民那里搶來。剽：搶劫、掠奪。人：民。“鼎鐺(chēnɡ)玉石”兩句：把寶鼎看作鐵鍋，把美玉看作石頭，把黃金看作土塊，把珍珠看作石子。鐺：平底的淺鍋。邐迤(lǐ yǐ)：連續不斷。錙銖(zī zhū)：古代重量單位，一錙等于六銖，一銖約等于后來一兩的二十四分之一。錙、銖連用，極言其細微。磷磷：水中石頭突出的樣子。這里形容突出的釘頭。庾(yǔ)：露天的谷倉。獨夫：失去人心而極端孤立的統治者。這里指秦始皇。固：頑固。戍卒叫：指陳涉、吳廣起義。舉：拔、攻占。“使秦復愛六國之人”三句：假使秦國愛惜六國的人民，就可以傳三世以至萬世而做皇帝，誰能夠滅了它呢?遞：傳遞，順著次序傳下。

【賞析】

《阿房宮賦》是唐代文學家杜牧創作的一篇借古諷今的賦體散文。杜牧通過描寫阿房宮的興建及其毀滅，生動形象地總結了秦朝統治者驕奢亡國的歷史經驗，向唐朝統治者發出了警告，表現出一個封建時代正直的文人憂國憂民、匡世濟俗的情懷。全文運用了想象、比喻與夸張等手法以及描寫、鋪排與議論等方式，駢句散行，錯落有致。

從內容結構上，此賦共有四段：

第1段，寫阿房宮的雄偉壯觀。

第2段，寫阿房宮里的美人和珍寶，揭露秦朝統治者奢侈的生活，為下文的議論設伏。

第3段，由描寫轉為議論，顯示出作這篇賦文的本意。

第4段，總結六國和秦滅亡的歷史教訓，向當世統治者發出警告。

5.赤壁賦

蘇軾

壬戌之秋，七月既望①，蘇子與客泛舟游于赤壁之下。清風徐來，水波不興。舉酒屬客②，誦明月之詩，歌窈窕之章。少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間③。白露橫江，水光接天④。縱一葦之所如⑤，凌萬頃之茫然⑥。浩浩乎如馮虛御風⑦，而不知其所止;飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙⑧。

于是飲酒樂甚，扣舷而歌之⑨。歌曰：“桂棹兮蘭槳⑩，擊空明兮溯流光。渺渺兮予懷，望美人兮天一方。”客有吹洞簫者，倚歌而和之。其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。

蘇子愀然，正襟危坐而問客曰：“何為其然也?”客曰：“‘月明星稀，烏鵲南飛。’此非曹孟德之詩乎?西望夏口，東望武昌，山川相繆，郁乎蒼蒼，此非孟德之困于周郎者乎?方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩，固一世之雄也，而今安在哉?況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿，駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長江之無窮。挾飛仙以遨游，抱明月而長終。知不可乎驟得，托遺響于悲風。”

蘇子曰：“客亦知夫水與月乎?逝者如斯，而未嘗往也;盈虛者如彼，而卒莫消長也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬;自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何羨乎!且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁，用之不竭，是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適。”

客喜而笑，洗盞更酌。肴核既盡，杯盤狼籍。相與枕藉乎舟中，不知東方之既白。

【注】①既望：過了望日(農歷十五日)之后，指農歷十六日。

②舉酒屬(zhǔ)客：舉起酒杯，勸客人飲酒。屬：這里指勸人飲酒。

③少焉：一會兒。斗牛：斗宿和牛宿，都是星宿名。

④“白露橫江”兩句：白茫茫的水氣籠罩江面，波光和星空相接。

⑤縱一葦之所如：任憑小船飄去。縱：任。一葦：指小船(比喻船很小，像一片葦葉)。語出《詩經·衛風·河廣》：“誰渭河廣，一葦杭(航)之。”如：往。

⑥凌萬頃之茫然：越過那茫茫的江面。凌：越過。萬頃：指廣闊的江面。茫然：曠遠的樣子。

⑦馮(pínɡ)：通“憑”，乘。虛：太空。御：駕。

⑧“遺世獨立”兩句：脫離人世，升入仙境。羽化：傳說成仙的人能飛升，像長了翅膀一樣。

⑨扣舷：敲著船邊，指打著節拍。舷：船的兩邊。

⑩桂棹(zhào)兮蘭槳：桂樹做的棹，木蘭做的槳。棹：一種劃船工具，形似槳。空明：指月光下的清波。溯：逆流而上。流光：江面浮動的月光。渺渺兮予懷：我心里想得很遠啊。渺渺：悠遠的樣子。倚歌：依照歌曲的聲調和節拍。倚：循、依。和：同聲相應，唱和。“余音”兩句：尾聲凄切、婉轉、悠長，如同不斷的細絲。裊裊：形容聲音婉轉悠長。縷：細絲。“舞幽壑”兩句：簫聲使深谷中的蛟龍聽了起舞，使獨坐孤舟的寡婦聽了落淚。幽壑：深谷。嫠(lí)婦：寡婦。愀(qiǎo)然：容色改變的樣子。危坐：端坐。何為其然也：(曲調)為什么這樣(悲涼)呢?“山川相繆(liáo)”兩句：形容山水環繞，一片蒼翠。繆：繚、盤繞。下：攻占。舳艫(zhúlú)：船頭和船尾的并稱，泛指首尾相接的船只。釃(shī)酒：斟酒。橫槊賦詩：橫執長矛吟詩(曹操所吟的詩就是《短歌行》)。槊：長矛。漁樵于江渚(zhǔ)之上：在江邊捕魚砍柴。漁樵：打魚砍柴。渚：江中小洲。一葉：形容船小。匏(páo)樽：用葫蘆做成的酒器。匏：葫蘆。“寄蜉蝣”兩句：如同蜉蝣置身于廣闊的天地中，像滄海中的一粒粟米那樣渺小。蜉蝣(fú yóu)：一種小飛蟲，夏秋之交生在水邊，生存期很短，古人說它朝生暮死。這里用來比喻人生短促。驟得：數得，屢次得到。遺響：余音，指簫聲。“逝者如斯”四句：流去的(水)像這樣(不斷地流去)，而并沒有流去;時圓時缺的(月亮)像那樣(不斷地圓缺)，卻終于沒有增減。意思是，水雖然流去，水還是水;月亮雖然有圓有缺，月亮還是月亮。逝：往。斯：此，這里指水。盈：滿。虛：缺。彼：那，這里指月亮。卒：到底。消長：消減和增長。語出《論語·子罕》。“是造物者之無盡藏(zànɡ)也”兩句：這是自然界無窮無盡的寶藏，我和你可以共同享受。造物者：原意指“天”，就是現在所說的“自然”。無盡藏：出于佛家語的“無盡藏海”(像海之能包羅萬物)。適：這里有享有的意思。肴核：菜肴和果品。狼籍：凌亂。相與枕藉(jiè)：互相枕著墊著。既白：已經顯出白色(指天明了)。

【賞析】

《赤壁賦》是北宋文學家蘇軾所寫的散文，是中國古代文學史上的名篇。通篇以景貫穿全文，“風”和“月”是為主，“山”和“水”輔之，全文緊扣風、月來展開描寫與議論。以風、月之景開卷，又于文中反復再現風、月形象，表現了作者的心靈由矛盾、悲傷轉而獲得超越、升華的復雜過程。

第1段，寫夜游赤壁的情景。

第2段，寫作者飲酒放歌的歡樂和客人悲涼的簫聲。

第3段，寫客人對人生短促無常的感嘆。

第4段，是蘇軾針對客之人生無常的感慨陳述自己的見解，以寬解對方。

第5段，寫客聽了作者的一番談話后，轉悲為喜，開懷暢飲，“相與枕藉乎舟中，不知東方之既白”。照應開頭，極寫游賞之樂，而至于忘懷得失、超然物外的境界。

清代古文家方苞評論這篇文章說：“所見無絕殊者，而文境邈不可攀，良由身閑地曠，胸無雜物，觸處流露，斟酌飽滿，不知其所以然而然。豈惟他人不能模仿，即使子瞻更為之，亦不能如此適調而暢遂也。”蘇軾通過各種藝術手法表現自己坦蕩的胸襟，他只有忘懷得失，胸襟坦蕩，才能撰寫出“文境邈不可攀”的《赤壁賦》來。

6.氓《詩經·國風》

氓之蚩蚩①，抱布貿絲②。匪來貿絲，來即我謀③。送子涉淇，至于頓丘。匪我愆期④，子無良媒。將子無怒，秋以為期⑤。

乘彼垝垣，以望復關⑥。不見復關，泣涕漣漣⑦。既見復關，載笑載言⑧。爾卜爾筮，體無咎言⑨。以爾車來，以我賄遷⑩。

桑之未落，其葉沃若。于嗟鳩兮，無食桑葚!于嗟女兮，無與士耽!士之耽兮，猶可說也。女之耽兮，不可說也!

桑之落矣，其黃而隕。自我徂爾，三歲食貧。淇水湯湯，漸車帷裳。女也不爽，士貳其行。士也罔極，二三其德。

三歲為婦，靡室勞矣。夙興夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，咥其笑矣。靜言思之，躬自悼矣。

及爾偕老，老使我怨。淇則有岸，隰則有泮。總角之宴，言笑晏晏。信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉!

【注】①氓：民，這里指詩中的男主人公。蚩蚩：忠厚的樣子。一說，通“嗤嗤”，笑嘻嘻的樣子。

②抱布貿絲：拿布來換絲。

③“匪來貿絲”兩句：并不是真的來換絲，到我這里來是商量婚事的。匪：通“非”，不是。即：就。

④匪我愆期：不是我故意拖延時間。愆：拖延。

⑤“將子無怒”兩句：請你不要生氣，就把秋天定為我們的婚期吧。將：愿，請。

⑥乘：登上。復關：衛國的一個地方，下文中兩個“復關”均指住在復關的那個人。

⑦“不見復關”兩句：沒看見復關，眼淚簌簌地掉下來。涕：淚。

⑧載：動詞詞頭，無義。

⑨“爾卜爾筮”兩句：你用龜板占卜，用蓍草占卦，沒有不吉利的預兆。筮：用蓍草的莖占卦。體：卜筮的卦象。咎：災禍。

⑩“以爾車來”兩句：你用車來接我，我帶上財物嫁給你。賄：財物。

“桑之未落”兩句：桑樹還沒落葉的時候，它的葉子新鮮潤澤。沃若：潤澤的樣子。

“于嗟鳩兮”兩句：比喻女子不要迷戀愛情。于嗟：感嘆詞。于：通“吁”。

士：男子的通稱。耽：沉溺。

“士之耽兮”兩句：男子沉溺在愛情里，還可以脫身。說：通“脫”。

“自我徂爾”兩句：自從我嫁到你家，多年來過著貧苦的生活。徂：往。食貧：指生活貧困。

湯湯：水勢很大的樣子。漸：濺濕，浸濕。

“女也不爽”兩句：女子沒有什么過錯，男子行為卻前后不一致了。爽：過錯。貳：不專一，有二心。

“士也罔極”兩句：男子的愛情沒有定準，他的感情一變再變。極：標準。

靡：無，沒有。室勞：家里的勞苦活兒。

“夙興夜寐”兩句：早起晚睡，沒有一天不是這樣。夙興：早起。夜寐：晚睡。朝：一朝(一日)。“言既遂矣”兩句：(你的心愿)已經滿足了，就兇惡起來了。遂：順心，滿足。暴：兇惡。“兄弟不知”兩句：我的兄弟不了解(我的處境)，都譏笑我啊!咥：笑。躬：自身。悼：傷心。“及爾偕老”兩句：(原想)同你白頭到老，但(現在)白頭到老的心愿讓我怨恨。“淇則有岸”兩句：淇水(再寬)總有個岸，低濕的洼地(再大)也有個邊。意思是什么事物都有一定的限制，反襯男子的變化無常。隰：低濕的地方。泮：通“畔”，邊岸。“總角之宴”兩句：少年時一起愉快地玩耍，盡情地說笑。古代少年男女把頭發扎成丫髻，叫總角，后來用“總角”指少年時代。宴：快樂。晏晏：形容快樂的樣子。“反是不思”兩句：你違背誓言，不念舊情，那就算了吧!是：這，指誓言。已：止、了結。焉、哉：均為語氣詞。

【賞析】

《氓》詩的結構是和它的故事情節與作者敘述時激昂波動的情緒相適應的。全詩共六章，每章十句。它以賦為主，兼用比興。一、二兩章是追敘，第一章，敘述自己與初戀相遇。第二章，敘述自己陷入情網，沖破了媒妁之言的桎梏而與氓結婚。詩人敘述到這里，情緒極度激昂，悲憤與悔恨交并，使敘述中斷。第三章，她對一群年輕貌美的天真少女，現身說法地規勸她們不要沉醉于愛情，并指出男女不平等的現象。第四章，對氓的負心表示怨恨，她指出，這不是女人的差錯，而是氓的反復無常。第五章，接著追敘，敘述她婚后的操勞、被虐和兄弟的譏笑而自傷不幸。第六章，敘述幼年彼此的友愛和今日的乖離，斥責氓的虛偽和欺騙，堅決表示和氓在感情上一刀兩斷。這些，都是女主人公的經歷、內心活動、感情變化的再現，結構嚴整，形成一首千古動人的詩篇。

這首詩音調鏗鏘自然，富有真情實感。詩中用了不少“蚩蚩”“漣漣”“湯湯”“晏晏”“旦旦”等疊字形容詞，它們不但起了摹聲繪貌的作用，且加強了詩的音樂性。《詩經》民歌的章法，多半是疊章復唱的。《氓》詩感情復雜，敘事曲折，分章而不復唱，這在《國風》民歌中是少見的。

7.離騷

屈原

長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。余雖好修姱以羈兮，謇朝誶而夕替①。既替余以蕙兮，又申之以攬茝②。亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。怨靈修之浩蕩兮③，終不察夫民心。眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫④。固時俗之工巧兮，偭規矩而改錯⑤。背繩墨以追曲兮，競周容以為度⑥。忳郁邑余侘傺兮⑦，吾獨窮困乎此時也。寧溘死以流亡兮⑧，余不忍為此態也!鷙鳥之不群兮，自前世而固然。何方圜之能周兮?夫孰異道而相安⑨?屈心而抑志兮，忍尤而攘詬⑩。伏清白以死直兮，固前圣之所厚。

悔相道之不察兮，延佇乎吾將反。回朕車以復路兮，及行迷之未遠。步余馬于蘭皋兮，馳椒丘且焉止息。進不入以離尤兮，退將復修吾初服。制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。不吾知其亦已兮，茍余情其信芳。高余冠之岌岌兮，長余佩之陸離。芳與澤其雜糅兮，唯昭質其猶未虧。忽反顧以游目兮，將往觀乎四荒。佩繽紛其繁飾兮，芳菲菲其彌章。民生各有所樂兮，余獨好修以為常。雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲?

【注】①修姱(kuā)：修潔而美好。(jī)羈：喻指束縛、約束。：馬韁繩。羈：馬籠頭。謇(jiǎn)：古楚語的句首語氣詞。誶：諫諍。替：廢棄、貶斥。

②“既替余”兩句：既因為我用香蕙作佩帶而貶黜我啊，又因為我采集白芷而給我加上罪名。替：廢棄。蕙：香草名，也叫“薰草”，俗名“佩蘭”。(xiānɡ)：佩帶。申：加上。攬：采集。茝(chǎi)：香草名，即白芷。蕙、攬茝：比喻高尚的德行。

③靈修：神仙，這里指懷王。浩蕩：荒唐，沒有準則。

④“眾女嫉余”兩句：許多女人嫉妒我秀美的蛾眉啊，誹謗我好做淫蕩之事。眾女：喻指許多小人。蛾眉：喻指高尚德行。謠諑(zhuó)：造謠、誹謗。淫：淫蕩。

⑤“固時俗”兩句：世俗本來是適合于投機取巧啊，違背規矩而任意改變。固：本來。時俗：世俗。工巧：善于取巧。偭(miǎn)：背向，引申為違背。錯：通“措”，措施。

⑥“背繩墨”兩句：違背準繩而隨意歪曲啊，競相把茍合取悅于人奉作法度。繩墨：木匠畫直線用的工具，俗稱墨斗，比喻準繩、準則。周容：茍合取容。度：法度、準則。

⑦忳(tún)：憂悶。郁邑：通“郁悒”，憂愁苦悶。侘傺：失意的樣子。窮困：(路)阻塞不通，引申為走投無路的意思。

⑧溘(kè)死：突然死去。溘：突然、忽然。

⑨“何方圜(yuán)”兩句：哪有圓鑿和方枘(ruì)能夠相合的啊?哪有道不同能夠相安的?方圜：方和圓，方枘(榫頭)和圓鑿(榫眼)。圜：通“圓”。周：合。孰：何。異道：不同道。

⑩“屈心”兩句：受著委屈而壓抑著意志啊，忍受著責罵和侮辱。尤：責罵。攘：忍受。詬(ɡòu)：侮辱。“伏清白”兩句：保持清白而獻身正道啊，本來是古代圣賢所推崇的。伏：守、保持。“悔相道”兩句：后悔選擇道路時沒有看清啊，我久久佇立而想返回。相道：觀察、選擇道路。延：久久。佇：久立。反：返回。“回朕車”兩句：掉轉我的車子返回原路，趁著迷路還不算遠。朕：第一人稱代詞(自秦始皇起專用做皇帝的自稱)。復路：回原路。及：趁著。行迷：走迷了路。步：緩行。余馬：我的馬車，即上節的“朕車”。蘭皋：長著蘭草的水邊高地。椒丘：長著椒樹的山岡。馳：快跑。焉：于彼，在那里。止息：停下來休息。不入：不被君王所用。離：通“罹”，遭受。初服：指未出仕前的服飾，比喻原先的志向。“不吾知”兩句：不了解我也罷了啊，只要我本心確實是美好的。不吾知：即“不知吾”。亦已兮，也就算了啊。信：確實。芳：美好。茍：只要。昭質：光明純潔的本質。“忽反顧”兩句：忽然回頭放眼遠眺啊，將去看看四方廣大的土地。反顧：回頭看。游目：放眼觀看。四荒：指遼闊大地。“佩繽紛”兩句：佩戴上繽紛多彩的服飾啊，菲菲芳香更加顯著。繽紛：繁多。繁飾：眾多裝飾品。芳菲菲：服飾品之芳香濃烈。彌章：更加明顯。章：通“彰”。好修：愛美，比喻修身養性。以為常：認為是常規。“雖體解”兩句：即使被肢解我還是不會改變啊，難道我的志向是可以因受挫而改變的嗎?懲：受創而改變。

【賞析】

《離騷》是屈原用他的理想、遭遇、痛苦、熱情，以至于整個生命所熔鑄而成的宏偉詩篇，其中閃耀著詩人鮮明的個性光輝，這在中國文學史上，還是第一次出現。《離騷》的創作，既植根于現實，又富于幻想色彩。詩中大量運用古代神話和傳說，通過極其豐富的想象和聯想，并采取鋪張描述的寫法，把現實人物、歷史人物、神話人物交織在一起，把地上和天國、人間和幻境、過去和現在交織在一起，構成了瑰麗奇特、絢爛多彩的幻想世界，從而產生了強烈的藝術魅力。詩中又大量運用“香草美人”的比興手法，把抽象的意識品性、復雜的現實關系生動形象地表現出來。

《離騷》又是一首充滿激情的政治抒情詩，一首現實主義與浪漫主義相結合的藝術杰作。詩中的一些片斷情節反映著當時的歷史事實。但表現上完全采用了浪漫主義的方法：不僅運用了神話、傳說材料，也大量運用了比興手法，以花草、禽鳥寄托情意，“以情為里，以物為表，抑郁沉怨”(劉師培《論文雜記》)。而詩人采用的比喻象征中對喻體的調遣，又基于傳統文化的底蘊，因而總給人以言有盡而意無窮之感。